و « القارعة » : مبتدأ ، و « ما » : مبتدأ ثان ، و « القارعة » : خبر المبتدأ الثاني ، وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول . وقوله - سبحانه - : * ( وما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ ) * معطوف على جملة « ما القارعة » والخطاب في قوله * ( وما أَدْراكَ ) * لكل من يصلح له . أي : وما أدراك - أيها المخاطب - ما كنهها في الشدة ؟ إنها في الشدة والهول شيء عظيم . لا يعلم مقدارها إلا اللَّه - تعالى - . فالمقصود من الآيات الكريمة : تعظيم شأنها ، والتعجيب من حالها ، وأنها تختلف عن قوارع الدنيا - مهما بلغ عظمها - اختلافا كبيرا . وبعد أن بين - سبحانه - أن معرفة حقيقتها أمر عسير . . . أتبع ذلك ببيان أحوال الناس وقت وقوعها فقال : * ( يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ ) * . و « يوم » منصوب بفعل مقدر . والفراش : هو الحشرة التي تتهافت نحو النار ، وسمى بذلك لأنه يتفرش وينتشر من حولها . والمبثوث : المنتشر المتفرق . تقول : بثثت الشيء ، إذا فرقته ، ومنه قوله - تعالى - : وزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ أي : متناثرة متفرقة . أي : تحصل القارعة يوم يكون الناس في انتشارهم وكثرتهم واضطرابهم وإقبالهم نحو الداعي لهم نحو أرض المحشر . . . كالحشرات الصغيرة المتهافتة نحو النار . فأنت ترى أنه - سبحانه - قد شبه الناس في هذا الوقت العصيب ، بالفراش المتفرق المنتشر في كل اتجاه ، وذلك لأن الناس في هذا اليوم يكونون في فزع ، يجعل كل واحد منهم مشغولا بنفسه ، وفي حالة شديدة من الخوف والاضطراب . وقوله - سبحانه - : * ( وتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ) * بيان لحالة أخرى من الأحوال التي يكون عليها هذا الكون يوم القيامة . والعهن : الصوف ذو الألوان المتعددة ، والمنفوش : المفرق بعضه عن بعض . أي : وتكون الجبال في ذلك اليوم ، كالصوف الذي ينفش ويفرق باليد ونحوها . لخفته وتناثر أجزائه ، حتى يسهل غزله . والمتأمل في هذه الآيات الكريمة ، يراها قد اشتملت على أقوى الأساليب وأبلغها ، في التحذير من أهوال يوم القيامة ، وفي الحض على الاستعداد له بالإيمان والعمل الصالح . لأنها قد ابتدأت بلفظ القارعة ، المؤذن بأمر عظيم ، ثم ثنت بالاستفهام المستعمل في